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大仏の頭の上の屋根を支えているのは、鉄骨製のトラスで、しかもその鉄骨はイギリス製です。

東大寺の大仏殿は、明治40年代の大修理で、そのように大胆な補強がなされたのだとか。南大門の貫にも鉄骨が入れられたらしい。坂本功著「木造建築を見直す」（岩波新書、00年）から（p43）。ことの良し悪しは判らない。ただ思うのは、当時、関係者の中には強硬な守旧派がいたろうに、よくまあこの構法で工事できたもんだと。

＃ 沖縄の梅雨が明けたと気象台が発表（6/29）。那覇では、おとといから降ってないので、気分的には既に27日には明けていた。

「憲法十七条」と「五箇条の誓文」の第一条は、文言こそ違えど、内容は同じなのだ。五箇条の御誓文が公布されたのは1868年、憲法十七条は604年。この間約千二百年間、いや「五箇条の誓文」から百五十年が経った現在も、日本人が和を重視する話し合い絶対（至上）主義者であるということは変わっていない。

なるほど。確かに、我々は、話せば判り合える、とか、契約書があっても契約は契約、などと、どこか深いところで思っていたりするもんな。それで、異文化交流の際、彼我の違いに驚いたり、痛い目に遭ったりする（ことがある）。引用は、井沢元彦著「日本史真髄」（小学館新書、18年）から（p86）。歴史学と言うよりは、民俗学や文化人類学の範疇なのだろうか、著者が自説を学術誌などに発表しているのかどうかは知らないけれど。

どっちかっていえば、弱いやつも強いやつにいじめられないで、両方とものんびり生きていける社会が好きだ。そういう社会が嫌いなやつもいるが、俺としては、そういうやつにはちょっと我慢してもらいたい。みんながちょっとずつ我慢する。暴力的なやつには暴力をふるうのを我慢してもらう。権力のあるやつには権力の無理おしを我慢してもらう。

主人公の父親が社会秩序について語るくだり。樋口有介著「ぼくと、ぼくらの夏」（文春文庫、07年、新装版）から（p141）。最寄り図書館の書棚を眺めていて目に留まったので借りて来た。かつて読んだことがある、91年、まだ学生気分が抜け切らない頃だ。再読してみると、今のおれの年齢に比較的近い、親の世代の言動や行動が気になる。当然と言えば当然か。例えば、小峰元著「アルキメデスは手を汚さない」などを今読むとどんな風に感じるだろうか。

46×2.35 だいたいいくつくらいになりそうか、わかりますか（略）。式を見たらあせって筆算にとりかかる前に、「だいたいいくつくらいになるかな」と見積もる習慣をつけましょう。

そうすれば小数点の打ち間違いを防げる。これは、学校では誰も教えてくれなかったように思う。新井紀子著「生き抜くための数学入門」（理論社、07年）から（p157）。先日、日本経済新聞（6/21朝刊）の春秋欄で紹介されていたこの本を図書館で借りて読んでみた。中学生（以上）が対象のようだけれど、正直、読み通すのは容易ではなかった。生き抜けないかもしれない（笑）。

日本会議が安倍政権を牛耳っているとか支配しているというよりはむしろ、両者が共鳴し、共振しつつ「戦後体制の打破」という共通目標へと突き進み、結果として日本会議の存在が巨大化したように見えている

青木理著「日本会議の正体」（平凡社新書、16年）から（p238）。首相には深い政治思想はなく、原理的なことは会議の方がきちんと主張している、という見方もあるらしい。著者は「悪性ウィルスに蝕まれてしまった」と書いている（p246）。国が死に至るような事態にならなければ良いのだが。桑原桑原。